8月17日上午，一場(chǎng)題為“珠江三角洲水上居民的歷史與現(xiàn)狀——嶺南疍民歷史與文化漫談”的講座在橫門開(kāi)漁節(jié)現(xiàn)場(chǎng)舉行，這也是市自然資源局主辦的“歷史文化進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)”系列活動(dòng)之一。廣州大學(xué)管理學(xué)院副教授、廣東省疍民文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)吳水田為觀眾梳理了珠江三角洲水上居民的生活方式、從古至今區(qū)域分布、族群來(lái)源及發(fā)展、生計(jì)類型和生活型態(tài)的變化。現(xiàn)場(chǎng)，橫門社區(qū)的老人家熱情參與互動(dòng)交流，唱起了他們熟悉的咸水歌，講述了曾經(jīng)的出海往事。
今年是中山疍民上岸50周年?！隘D民”到底是什么族群？吳水田介紹，“疍戶”是舊時(shí)對(duì)東南沿海一帶水上居民的稱呼。他們以船為家，主要散居在廣東、廣西、福建沿海地帶。根據(jù)歷史記載，他們“從事漁業(yè)或水上運(yùn)輸業(yè)，向受歧視，不列戶籍，不許陸居”“諸疍以艇為家，是曰疍家”。
關(guān)于“疍”的來(lái)歷有多種解釋。有人認(rèn)為疍（蛋）家人常年以舟為家，舟楫外形酷似蛋殼，漂浮于水面，故被稱為疍（蛋）家。然而疍家人自己的理解是，他們常年在海上與風(fēng)浪搏斗，處于險(xiǎn)惡的生存環(huán)境，生命無(wú)保障，如同蛋殼般脆弱，故稱為疍家。
對(duì)于嶺南疍民的來(lái)源，吳水田介紹了幾種主流觀點(diǎn)，包括來(lái)自長(zhǎng)江流域、來(lái)自古代百越后裔及歷代散入江海生活的人群等。他詳解了疍民的生計(jì)類型、生活方式、居住空間、飲食、服飾、咸水歌文化等的特性和演變。他介紹，早在宋代，疍民就出現(xiàn)了明顯的社會(huì)分工，有“珠蜑（疍）、漁蜑、蠔蜑、木蜑”，即采珍珠、打漁、撈蠔、砍伐木材等，明代之后還有沙田耕作。清朝的多個(gè)文獻(xiàn)中都有關(guān)于疍民捕撈海產(chǎn)、撈蜆、曬鹽、耕種沙田的記載。不同歷史時(shí)期，嶺南疍民居住空間也在發(fā)生著變化，從舟居到水棚再到水邊聚落，這里面重要的命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是政府從1954年起推動(dòng)的疍民上岸。
講座現(xiàn)場(chǎng)，南朗街道橫門社區(qū)幾位曾經(jīng)的“疍民”講述了船上的生活方式。社區(qū)居民盧有祥介紹船上做飯用風(fēng)爐，無(wú)洗手間，用水有時(shí)直接從船頭取。梁帶好即興演唱了一段傳統(tǒng)捕魚(yú)題材的咸水歌，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾掌聲不斷。在熱烈氣氛的帶動(dòng)下，居民黃福桂也分享了自己在上世紀(jì)80年代出海打漁的故事。他說(shuō)，那時(shí)他們20人同乘一條船出海，最西能去到廣西北海，時(shí)間長(zhǎng)的時(shí)候一去就是兩個(gè)月，吃住都在船上，食物一般是米飯和海產(chǎn)，蔬菜很少，非常辛苦。現(xiàn)場(chǎng)年輕的觀眾也積極參與到互動(dòng)交流中，不斷鼓勵(lì)老人家“唱一段”“講一講”。
觀眾的熱情感染了吳水田，他建議可以把老人家的故事組織起來(lái)，寫一部中山疍民的口述史。他表示自己前一天參加了橫門開(kāi)漁節(jié)活動(dòng)，“中山的開(kāi)漁節(jié)十分接地氣，不搞形式化，居民參與度高，像‘扒禾桶’‘綁蟹’這些活動(dòng)非常具有水鄉(xiāng)特色?！眳撬锊粺o(wú)贊賞地說(shuō)。
編輯 侯海影? 二審 曾淑花? 三審 陳慧
